2. La Trinidad como misterio revelado y alabado

Resumen del libro Dejarse amar y amar.

• {81} El Padre habla a través del Hijo, y el E. S. lo deja escrito (Biblia).
• Esta revelación es histórica (Jesús), concreta. Sin ella, no habría conocimiento de la Trinidad.
• A él le escuchamos, le alabamos (y en él al Padre por el Espíritu).
• Aceptando esta revelación, llegamos al encuentro vital y afectivo.
• Descubrimos la actuación trinitaria en nosotros (economía).
• Y así descubrimos a la Trinidad en sí misma (inmanente).

1. La Revelación, el Revelador, lo Revelado

• {82} Presentación del argumento de Karl Barth en \"Kirchliche Dogmatik\".
• La Palabra es esencial a la Trinidad. En ella pivota la relación Padre—Hijo.
• El Padre es el Revelador. El Hijo lo Revelado. El Espíritu lo comunica, nos da la comprensión y nos lleva a actuar para nuestra salvación.
• En el acontecimiento de la Revelación (i. e., Cristo mismo, la Palabra), la Trinidad misma se revela, para nuestro asombro y beneficio.
• Es una revelación de Amor (= la Trinidad misma); por tanto, autodonación.
• A la inversa, es la Gracia increada; es nuestra participación directa en la naturaleza divina de Dios (\"libertad en el amor y amor en la libertad\").
• Solo desde el Dios Trino podremos entender la revelación.

2. La revelación del Hijo

• {83} Dios se revela y muestra su voluntad. Por Cristo y con el E. S. llegamos al Padre y participamos de la naturaleza divina (DV 2).
• Esta revelación (=obrar trinitario) se da en el Evangelio y la fe.
• Es Cristo mismo (camino, compañía, enseñanza, perdón...).
• El Padre nos lo comunica. Cristo muestra el camino y el E. S. (amor unitivo de ambos) nos sostiene en el camino.
• Cristo, camino y fuente de vida, nos hace partícipes de los bienes trinitarios (=amor), realizados en las relaciones trinitarias y (como reflejo) en las humanas.
• Relación con la Trinidad $\Leftrightarrow$ perfección (del amor) y oración.
• Este movimiento nos eleva, y purificados por la fe, activada por el amor, nos hace pregustar el Cielo.
• Este es el núcleo de la experiencia cristiana. Hace falta conversión.

2.1. La revelación del Abba

• {84} «Abba» es la protopalabra del cristianismo. Queda claro en los escritos (Jn, Mc, Pablo).
• Es la exp. fundamental de Jesús. Experimentó y confesó la Trinidad, en su relación con el Abba, movido por el E. S. Centro, motor, alma.
• Su experiencia activa se transformó en testimonio transparente. Con palabras sencillas y hechos. Sobre todo, con vida intachable, entregada, cumpliendo la voluntad del Padre (= proyecto de amor).
• Tan estrecha es la relación que sin Abba no hay Jesús, y sin Jesús no hay Trinidad.
• El \"Abba\" es el acontecimiento mayor, la realidad suprema que no se puede explicar.
• Por eso, el actuar de Jesús es tan fundamental.
• El Abba se muestra como Padre de la humanidad (= fraternidad) y creador del mundo (= contemplación).
• Su designio lo realiza Jesús (= hacernos más hijos y más hermanos).
• Pero siempre respetando la libertad humana. El Abba no obra sin nuestro consentimiento y apoyo.

2.2. Testigo fiel del amor del Abba

• {87} Jesús vivió en fidelidad al amor del Padre.
• Desposeído de sí, se entregó a los hombres (= fraternidad) y al Padre (=filiación).
• Con su testimonio muestra e imita a la Trinidad.
  • Como Hijo, muestra la entrega del Padre, al que está unido.
  • Como Profeta, se deja guiar e impulsar por el E. S., que vivifica y le une al Padre.
• El \"Abba\" es lo más auténtico de Dios, y define nuestra identidad (hijos y hermanos).
• Como Cristo le testimonio, nosotros le testimoniamos (acogedor, perdonador, entregado y salvador).
• Lo hacemos agradecidos cada día, ayudando a otros a confiar en la misericordia del Padre.

2.3. Filiación y fraternidad

• {88} Parábola central: Misericordia del Padre (=\"Hijo pródigo\"). Habla de filiación y fraternidad.
• Es enseñanza divina y humana; es única en las religiones.
• El Padre se pasa con su amor.
• Es una invitación:
  • A la alegría, por saber siempre acogido.
  • A la fraternidad, por el amor del Padre.
    • Justicia, empatía y compasión (\"Fratelli tutti\").
    • Si la Trinidad nos acoge a todos, nosotros también acogemos.
    • Amamos como el Padre, con la fuerza del Espíritu.

2.4. La plenitud de los tiempos

• {89} Con la Encarnación (= Revelación) llega la plenitud de los tiempos; el tiempo definitivo.
  • La realiza el Padre en el Hijo, por obra del Espíritu.
• La novedad es la actuación de la Trinidad (= Dios), papable en el testimonio de Jesús.
  • No es algo difuso, es alguien: 3 personas.
  • Cercanas e íntimas, nos encuentran, quieren diálogo de amor.
  • Nos interesa absolutamente. Sustentan la vida y nos dan felicidad.
  • Son activas, actuales y amantes. Con amor desbordado y desbordante.
  • Promueven al hombre hacia la felicidad.
• Este Amor, en trinidad, da sentido a la vida.
  • Da esperanza y la realiza.
  • Es la vida primigenia.
  • Ama a todos, esp. a los pobres y pecadores.
• Jesús fue Hijo entre hermanos.

3. La Trinidad revelada nos regala su luz y alegría

• {90} La Trinidad, en la medida que la vivenciamos, nos regala su luz y alegría.
• P. ej., salmo 16:
  • El Padre protege, es bien y refugio.
  • El Hijo es la heredad.
  • El Espíritu aconseja e instruye.
  • Con la Trinidad no se vacila, alegría en la esperanza, felicidad por la vida eterna.
• Esto es vivir en la lógica del amor; en intimidad con la Trinidad.

4. En la Trinidad revelada Dios es amor comunicado al hombree

• {91} En Cristo la Trinidad se revela como Amor (= Dios) comunicado al hombre.
• Planteamiento de san Agustín:
  • El Padre ama al que es de él (= Hijo).
  • El Hijo ama a aquel de quien viene (= Padre).
  • El Espíritu de ambos es el amor (= Caridad).
• Esta Caridad desborda hacia los hombres.
  • Estamos llamados a ser \"un solo corazón\", \"una sola alma\".
  • Ha dejado huella en nosotros (imagen y semejanza).
  • Se ha deteriorado la imagen, pero Cristo sana e invita a amar.
  • Estamos hechos para amar; (1) a Dios, (2) a los demás. Tenemos ese dinamismo.

5. La Trinidad escuchada y celebrada comunitariamente en la Iglesia

• {92} En la Iglesia
  • Acepta, conoce, evidencia la Trinidad.
  • Confiesa en la liturgia, actualiza en la oración y sacramentos (de iniciación, comienzan y acaban con los nombres de la T.; fundamentales).
• {93} A la Iglesia:
  • Contemplar como el Espíritu: hijos del Padre & hermanos necesitados de misericordia.
• La Iglesia:
  • Imagen de la Trinidad (familia del P., cuerpo del H., templo del E.)
  • Cuerpo real e histórico del Hijo.
  • Seguidora en el mundo de Cristo, por la vivencia del Ev.
• {94} Se actualiza, se vive, desde dentro.
  • La fe del creyente es la de la Iglesia.
  • Continuamos las misiones del H. y el E. S.: Proclamar que:
    • (1) La Trinidad te ama; (2) Cristo se ha encarnado en ti.
  • El itinerario de la fe es comunitario:
    • Bautismo trinitario → Eucaristía (muerte y resurrección; fuerza para vivir las virt. teol. en el día a día).
    • => apertura al misterio => compromiso por el Reino.

5.1. Experiencia trinitaria y Eucaristía

• {95} Trinidad y Eucaristía (=acción litúrgica): eje de la espiritualidad cristiana
  • Son reglas de fe, normas de verdad y manifestación de la belleza.
• Confesión Trinitaria:
  • Bautismo → Eucaristía
• En la celeb. litúrgica (= Eucaristía; acto cultual por excelencia) => oración y acción
  • Con el Credo → gloria a la Trinidad (bendición, doxología, alabanza y acción de gracias).
  • Sostiene la misericordia y la compasión.
  • Alegría de la salvación.
• La Trinidad obra en la eucaristía: actualiza el sacrificio, plenifica la salvación, hacia la consumación escatológica.
  • El Padre entrega el Pan de Vida (Hijo humanado) por la acción del Espíritu.

5.2. Experiencia trinitaria y vida comunitaria

• {96} Vida comunitaria = lugar de vivencia trinitaria
  • Permite descubrir el amor trinitario en —desde— los demás.
    • Acoger, admirar, agradecer, alabar y multiplicar el amor trinitario con el testimonio convincente.
  • La comunidad cristiana, más: (1) motivadores de esperanza, (2) derrochadores de amor, (3) signos fuertes de la presencia trinitaria.
  • Entre todos, más hijos y hermanos.
    • El Espíritu alienta la fraternidad.
    • Expresión de la vivencia trinitaria.

5.3 La oración de glorificación a la Trinidad

• {97} «Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo»
  • Siempre en boca y corazón → aconsejable (+ fe, esp. y caridad)
  • Compañía de la T. y plegaria de alabanza nuestra.
    • Contemplación en el día a día (+ recuerdo => + fuerza; superación de retos).
  • Seguridad, protección, amor => {98} esperanza.
  • Cuidado de los hermanos.

6. La Iglesia, lugar trinitario de la reconciliación

• Reconciliación (gracia trinitaria & iniciativa divina), se da en la Iglesia (Rom 3,23-26; 2Cor 5,12-20).
  • (1) Rec. por la muerte y resurrección del Hijo humanado (misericordia del P. + ímpetu del E. S.)
    • Como comunidad, con la Palabra, estamos:
      • Reconciliados con la T.
      • Llamados a ser signo visible y eficaz de la rec.
        • {99} Empeño para reconciliar entre los hombres y con la T.
        • Somos embajadores de la presencia reconciliadora del P., participando en la misión del H. con el amor del E. S.
  • (1 Pe 3,8-9).

7. La Trinidad y la cultura de hoy

• {100} Cultura = mina de oro para descubrir la T.
  • Encontramos la misericordia del P., la compasión del H., la fuerza del E. S.
  • Reconocer, valorar, discernir y transformar la cultura —desde el amor—.
  • La T. encuentra a sus hijos en todo lugar.
  • Nueva cultura: aceptarla, quedarse con lo positivo, transformar lo negativo.
  • T. invita a llegar a todo lugar, a la humanidad herida (todos somos hermanos; imitamos a la T.).
  • {101} Aislarse del mundo = perder contacto con la T.
    • • gracia => + humanidad => + relación
      • Cercanía con lo extraño y desconcertante (= apertura & misericordia).
      • El P. espera a todos. El H. está en todos los crucificados. El E. S. unifica y aviva → renueva nuestra misión.

8. La Trinidad en la vocación y misión cristianas

• Cristiano: lleva la Trinidad por el mundo.
  • La T. le da vida, le mueve y orienta. Se conforma con sus designios.
• {102} Destinatarios: nosotros, con oración y testimonio comprometido. => Sentido a nuestra vida.
  • ¿Qué dice, pide y desea la T. para la Iglesia? Saberlo = gozo => Misión
• Modo trinitario:
  • Atender a los deseos del P. = libertad.
  • Seguir al Hijo humanado (para conocer al P.) = tarea permanente.
  • Apoyados por el E. S.
  • => Lejos del poder y dominio.
  • => Dados a los demás.
  • {103} Trinidad inmanente = ser para otros y en otros.
    • => Formar familia = felicidad
    • => Estamos llamados a lo mismo. // Esta es la experiencia trinitaria.

Contrapunto: Razones para la esperanza trinitaria

• ¿En quién esperas? ¿A quién esperas? ¿Esperas a alguien? A la Trinidad.
  • ¿En quién? En el P., que regala al H. y reconforta por el E.
  • ¿A quién? Al P., al H. y al E. Entran en nuestra vida y la salvan.
  • {104} ¿Esperas? A la T. Siempre ha estado, está y estará en mi vida.
• La T. misma es la esperanza. Siempre cuida, siempre ama. Siempre busca.
• En cualquier situación humana, la T. puede ayudar, consolar, animar.
  • Basta abrirse al amor.
• {105} «Confía en la Trinidad como si todo dependiera de ti; pon tu empeño en las obras, como si todo debiera ser hecho por la Trinidad».
  • No basta decir «Señor, Señor», sino hacer la voluntad del Padre.
• Esta esperanza trinitaria solo se vive en el misterio de la Iglesia.

Espero gozar de la dicha de la Trinidad
en el país de la vida.
Espera en la Trinidad, sé valiente,
ten ánimo, espera en la Trinidad